Espacio donde el folclore y las tradiciones del pueblo canario tienen su cabida realizado y dirigido por Moisés Aday Rodríguez Gutiérrez con entrevistas, actualidad y diversas colaboraciones.
La
Aldea Radio
empieza a emitir Entre Chácaras y Tambores que
se encuentra emitiendo
la
novena temporada,
dicha retransmisión
será cada domingo a las 12:00 horas tras
la Misa.
Radio La
Aldea emite
su programación en el dial 107.1
de la frecuencia modulada y
con un alcance de emisión local.
Entre
Chácaras y Tambores es un programa radiofónico que empezó su
andadura en el año 2011 y tras nueve temporadas en antena se ha
convertido en unos de los espacios radiofónico más populares del
archipiélago, siendo uno de los pocos programas que abarca el amplio
alcance de la palabra folclore, dando especial protagonismo a las
gentes que de una manera u otra han contribuido a mantener viva la
identidad canaria.
Desde
el año 2015 Entre Chácaras y Tambores con edición y realización
en Radio Gáldar Municipal bajo la dirección y locución de Moisés
Aday Rodríguez Gutiérrez, se exporta a otras radios de Gran
Canaria, Tenerife y Lanzarote.
Desde
que
arrancó en el año
2011 se han elaborado hasta el momento un total de 333
programas con la entrega de esta semana. Hemos
tenido la oportunidad de viajar a todas las islas Canarias para poder
conocer las impresiones de los verdaderos protagonistas de las
tradiciones, de igual forma hemos tenido entrevistas de otros
canarios por el resto del Planeta Tierra como: El hogar canario en
Baleares, Los Isleños de Lousiana o los canarios de Uruguay.
Algunas
de las grabaciones de los programas han sido lejos de la isla de Gran
Canaria, ya que, las islas de La Palma, Lanzarote y Tenerife son
algunas de las islas donde hemos grabado, sin olvidarnos del programa
en directo desde La Gomera con motivo de sus fiestas Lustrales en
2018.
Con
la incorporación de Entre Chácaras y Tambores a Radio La Aldea ya
son nueve las radios que ofrecen este programa en diferentes
horarios y días de la semana, haciendo posible que este espacio
llegue a un número mayor de personas.
Radio
La aldea está en estos momentos gestionada por el
colectivo ciudadano sin ánimo de lucro ‘Amigos de la Radio’, en
colaboración con la Concejalía de Comunicación del Ayuntamiento
de La Aldea de San Nicolás.
Rescataremos el documento de la primera temporada de
la mano de Tito Garcia que nos hablará de "los Enanos" de La
Palma. Los orígenes de esta fiesta se remontan al año 1676, en el que
tuvo lugar una extraordinaria sequía. Ese año, el obispo de las islas,
Bartolomé García Jiménez, autorizó el traslado de la imagen de la Virgen
de las Nieves (patrona de La Palma) desde su parroquia hasta la localidad
de Santa Cruz de La Palma. La Virgen ya había hecho idéntico recorrido en
fechas anteriores, como en las sequías
de 1630, 1631 y 1632, en la erupción del Volcán
Martín (1646) y la plaga de langostas, de 1659. El prelado
García Jiménez, viendo el fervor popular, resolvió que el devoto acto se
repitiese cada cinco años, a partir de 1680. En 1850, la fiesta
se trasladó al segundo sábado después de la Pascua de
Resurrección, dejando a elección de los párrocos el tiempo de estancia en la
capital, así como la manera en que la imagen debía regresar a su santuario. Ya
en el siglo XX, la Bajada pasó al mes de junio y, por último,
en 1975, se fijó en las dos primeras semanas de julio.
Gilberto Candelaria en su única intervención nos traerá
un documento de la autoria de Yuri Millares.
Avanza la mañana un día soleado de diciembre, después
de algunos días de lluvia, y Ramón Mayor reúne sus 200 ovejas
en un corral en el llano de Acusa, donde lleva unos dos meses. Los perros
esperan fuera: el de pelo claro y abundante es Robe y el otro es un
bardino, “veces le digo Bardino y veces le digo Ligero, según
me parece”, dice.
Prefiere y tiene por costumbre empezar a ordeñar a eso
de las 11 de la mañana, en vez de al amanecer, cuando “las suelto un poco, que caminen
y se les calienta la ubre que lo tienen arrugado del frío. Además, así se
sacuden el estiércol que se les pega a la lana y quedan limpitas para el
ordeño. Y rinde más la leche ordeñada después del mediodía”, explicaba cuando
le visité para incluirlo en el libro Los últimos trashumantes de Canarias.
Igualmente
tiene por costumbre realizar unas cuatro trashumancias cada año entre dos
lugares: el corral junto a su casa en Cueva Corcho a unos 1.335 metros de
altitud (municipio de Valleseco) y la altiplanicie de la Vega de Acusa a 1.025
m (municipio de Artenara).
Esta
semana recuperaremos una entrevista la cual será con el amigo de este
programa Hector Moreno, que nos vine hablar del Proyecto de desarrollo
comunitario de La Aldea.
La experiencia didáctica y etnográfica
desarrollada a partir de 1980 hasta el presente por el Proyecto Cultural
de Desarrollo Comunitario La Aldea,en
Gran Canaria, se ha convertido por sus objetivos y por su particular
metodología en un encomiable ejemplo de respeto, identificación y
revalorización de la cultura popular tradicional de Canarias. Este
arduo trabajo ha sido coordinado por dos maestros de La Aldea de San
Nicolás, quienes más allá del ejercicio estricto de sus tareas
profesionales en la Escuela Hogar de San Nicolás, Colegio Público
Cuermeja y posteriormente en la Escuela de Adultos de La Aldea, han
sabido implicar a la mayor parte de los miembros de su comunidad vecinal
para que, de manera conjunta y simultánea por parte de tres
generaciones de aldeanos, se pusiera en marcha elProyecto Cultural de Desarrollo Comunitario de La Aldea.
Gracias a su tesón y permanente
dedicación al desarrollo armónico del citado proyecto, manteniendo un
riguroso respeto a los valores de la cultura popular tradicional del
Oeste de la isla de Gran Canaria, han conseguido alcanzar dos metas
fundamentales: La primera se refiere al notable acierto de ofrecer a las
actuales generaciones de escolares, no sólo de La Aldea sino del resto
del Archipiélago Canario, la posibilidad del reencuentro con el pasado
histórico más inmediato de un respectivo grupo familiar y de su pueblo
en particular. En cuanto a la segunda cuestión, han sabido estimular la
formación de un espíritu de orgullo legítimo entre los más viejos de La
Aldea de San Nicolás, quienes han acogido como un compromiso personal
la transmisión de su experiencia y saber en todos aquellos aspectos de
la cultura popular tradicional (folclore musical, artesanía, juegos,
oficios y cultivos tradicionales…), que desde tiempos inmemoriales les
ha permitido enraizarse en la tierra sobre la que se establecieron sus
antepasados.
Buena muestra de este impresionante legado colectivo se nos presenta en el Museo o Aula EtnográficaLa Gañanía:
La Aldea; creando con ésta el museo vivo más importante de toda Europa,
al que acuden no sólo los propios aldeanos sino, lo que es más
importante, numerosos grupos escolares de toda Canarias que avalados por
la Consejería de Educación, Universidades y Sostenibilidad, pueden
comprobarin situlos resultados obtenidos por este peculiar programa de trabajo comunitario.
Pero los logros alcanzados no sólo se limitan a lo expuesto sino que, desde el momento de iniciar sus actividades elProyecto Cultural de Desarrollo Comunitario,
se ha optado por compartir y debatir el resultado de sus
investigaciones de campo, a través de numerosas muestras etnográficas en
la islas, la Península o Cuba, o la celebración de las Jornadas
Educativas de Cultura Popular (1991-2011). Igualmente merecen especial
atención los esfuerzos desplegados para la edición de varios discos de
música tradicional, libros especializados sobre la etnografía de
Canarias y Unidades Didácticas para llevar nuestra cultura a la escuela.
La músicaserán lossiguientes temas:
Playa de La Aldea-Parranda el Mejunje
Los Enanos - Pobres 2015
Campos de mi Gran Canaria- Los Candelas del Atlantico
Folias del norte - Parranda La Aldea
Malagueñas - Parranda La Aldea
Polca - Parranda La Aldea
Cantos de Trabajo
Vete a Lavar - Parranda La Aldea
Folias seguidillas y saltonas- Hesperides.
Les esperamos en el programa Nº334 dirigido
y presentado por Moisés Rodríguez Dirigido técnicamente por Paco
Bolaños, durará dicho programa en torno a 120 minutos, donde esperamos
que todo lo que allí se exponga sea del interés de todos los oyentes
este sábado 11 de julio a partir de las 12:00 horas de la mañana, no
falten a su cita con nuestras costumbres e identidad.
Recuerda
que nos puedes oír en tu radio en la 107.9 FM en Gran Canaria desde
Bañaderos Arucas hasta La Aldea de San Nicolás en costas y medianías y
en Tenerife desde La Laguna (Los Rodeos) hasta Granadilla de Abona en la
costa o mediante la emisión online
en http://www.radiogaldar.blogspot.com/, y en www.galdar.es, ó directamente en el siguiente enlace http://www.ivoox.com/escuchar-online-radio-galdar-fm-107-9_tw_2456_1.html, además puedes escuchar todos los programas que hemos realizado desde la temporada pasada en www.ivoox.com poniendo en el buscador Entre Chácaras y Tambores .
La
Aldea Radio
empieza a emitir Entre Chácaras y Tambores que
se encuentra emitiendo
la
novena temporada,
dicha retransmisión
será cada domingo a las 12:00 horas tras
la Misa.
Radio La
Aldea emite
su programación en el dial 107.1
de la frecuencia modulada y
con un alcance de emisión local.
Entre
Chácaras y Tambores es un programa radiofónico que empezó su
andadura en el año 2011 y tras nueve temporadas en antena se ha
convertido en unos de los espacios radiofónico más populares del
archipiélago, siendo uno de los pocos programas que abarca el amplio
alcance de la palabra folclore, dando especial protagonismo a las
gentes que de una manera u otra han contribuido a mantener viva la
identidad canaria.
Desde
el año 2015 Entre Chácaras y Tambores con edición y realización
en Radio Gáldar Municipal bajo la dirección y locución de Moisés
Aday Rodríguez Gutiérrez, se exporta a otras radios de Gran
Canaria, Tenerife y Lanzarote.
Desde
que
arrancó en el año
2011 se han elaborado hasta el momento un total de 333
programas con la entrega de esta semana. Hemos
tenido la oportunidad de viajar a todas las islas Canarias para poder
conocer las impresiones de los verdaderos protagonistas de las
tradiciones, de igual forma hemos tenido entrevistas de otros
canarios por el resto del Planeta Tierra como: El hogar canario en
Baleares, Los Isleños de Lousiana o los canarios de Uruguay.
Algunas
de las grabaciones de los programas han sido lejos de la isla de Gran
Canaria, ya que, las islas de La Palma, Lanzarote y Tenerife son
algunas de las islas donde hemos grabado, sin olvidarnos del programa
en directo desde La Gomera con motivo de sus fiestas Lustrales en
2018.
Con
la incorporación de Entre Chácaras y Tambores a Radio La Aldea ya
son nueve las radios que ofrecen este programa en diferentes
horarios y días de la semana, haciendo posible que este espacio
llegue a un número mayor de personas.
Radio
La aldea está en estos momentos gestionada por el
colectivo ciudadano sin ánimo de lucro ‘Amigos de la Radio’, en
colaboración con la Concejalía de Comunicación del Ayuntamiento
de La Aldea de San Nicolás.
El queso de mezcla de
cabra y oveja de la Ganadería Naroy de Tejeda se alzó ayer noche con el Premio
al Mejor Queso Curado en el marco del Concurso Oficial de Quesos de Gran
Canaria del Cabildo, cita sin público, sin bullicio y sin ponencias por la
Covid-19. La ganadería es propiedad de las gemelas Beatriz y Natalia Mayor
Monzón, quienes tomaron el relevo generacional tras una larga tradición quesera
y de pastoreo en su familia. La quesería se localiza en Cortijo Casala Data, en la Presa de las Niñas.
La sociedad dispone de ganado propio, unas doscientas cabras majoreras, así
como unas doscientas ovejas canarias, que pastorean a diario por la zona del
Cortijo Casa la Data, la Degollada de Becerra, así como por la Presa de las
Niñas.
El premio lo recibieron en un encuentro
excepcional en el Palacio de Congresos de Infecar, debido a la crisis del
coronavirus. Pese a ello, el consejero del Sector Primario del Cabildo,Miguel
Hidalgo, subrayó el esfuerzo realizado "para poner en valor las
riquezas de la quesería insular" por los 38 productoras que concurrieron
al concurso con 91 quesos que aspiraban a los 18.900 euros en premios en las
distintas categorías.
Más allá de los reconocimientos individuales, el propio sector convino en
que el éxito de la convocatoria ha supuesto un espaldarazo para el mundo del
queso. "Ha sido un sector superviviente y este acto es un
reconocimiento", señaló la presidenta de Asoquegran, María del Carmen Pérez,
secundada por el presidente de Proquenor, José de la Cruz Mendoza, quien
destacó que la cata es a la vez un escaparate y un altavoz "para que se
hable de los quesos de la Isla".
Recurrimos a un archivo de Televisión Española en
Canarias, sobre un documental a Los Viejos deGáldar. Agradecemos a Javier Díaz que
nos haya facilitado el documento.
Destaca, por la
belleza de sus bailes, la agrupación "Los Viejos de Gáldar", que eran
un grupo de ancianos que se reunían por los años sesenta para mostrar las
danzas antiguas. En la actualidad hay muchas isas de figuras, de hecho, cada
grupo tiene la suya con coreografía propia en un sinfín de pasos, pero muy
lejos del estilo de Gran Canaria ya que como apuntó Bolaños la de Tenerife es
la que predomina.
Los Viejos se solían
colocar en parejas para valsear, y se desplazaban cogidos de las manos hasta
acercarse y formar un coro en el que el hombre quedaba siempre a la izquierda
de su pareja; todos avanzaban hacia la derecha pudiendo hacer uno o tres cambios
de sentido en el desplazamiento. Como cosa curiosa, más aún si cabe, mientras
las parejas están enfrentadas se ha observado como los bailadores giran sobre
sí mismos, poniendo de manifiesto que el folklore es tan espontáneo que antaño
sólo se tenía en cuenta la hora del cambio de pareja.
A mediados del pasado siglo
el baile era más que una detallada coreografía o un espectáculo, era una forma
de vida y un lenguaje corporal, ya que cada bailador impregnaba su sello en
cada baile.
La primera intervención de
Gilberto Candelaria es para traernos un artículo de José Gregorio Gonzalez
sobre unos místicos arboles de Canarias.
Algunos de los
abundantes misterios que atesora nuestro Archipiélago tienen a los árboles como
protagonistas. En muchas culturas han sido tratados como iguales, como entes
pensantes y dotados de alma con los que llega a ser posible comunicarse y
relacionarse de una manera inteligente y mutuamente beneficiosa, mientras que
tampoco resulta extraño que en el pasado algunas especies arbóreas fuesen
consideradas morada de dioses o deidades en sí mismas, y como consecuencia,
objeto de culto y rituales diversos que los expertos reúnen bajo el nombre
genérico de Dendrolatría.
Aunque el Cristianismo se empeñó en erradicar estas prácticas, algunas
sobrevivieron gracias a su plasticidad, sincretizándose o adoptando nuevas
formas como “los mayos” o ”arboles de mayo” en sus diversas versiones,
festividad pagana que no por casualidad se encuentra solapada en el calendario
por la Fiesta de la Cruz. Aunque para solapamientos entre árboles y cruces no
se nos ocurre un ejemplo mejor que el acontecido en Breña Alta en 1622, cuando
prodigiosamente dos cruces negras fueron encontradas en el interior de un
laurel dando origen al potente culto a la cruz en este municipio palmero.
De Pablo Vilas será el artículo
de la segunda intervención de Gilberto Candelaria, donde los nombres indígenas serán
los protagonistas.
Quería el filólogo valenciano Rafael Lapesa
que el estudio de los nombres «no se nos presente como un depósito de fósiles,
ni como un archivo de datos para el historiador o el lingüista, sino como un
tesoro de recuerdos vivos y operantes, llenos de problemas que incitan a la
investigación». Justo en el caso de Canarias, los nombres propios o
antropónimos nos dan un acceso muy privilegiado a la maltratada historia de
nuestros antepasados. Se han descubierto aspectos importantes de la cultura
indígena gracias a los nombres de persona, que fueron salvados del olvido por
medio de la transmisión oral, las crónicas escritas por los europeos en épocas
de conquista, las actas de bautizos de la Iglesia Católica, y el registro de
las ventas de esclavos canarios en la península.
En lacultura amazigh, la asignación de nombres pasaba por
varias fases. Como sucede en nuestros días, a los recién nacidos se les
nombraba de igual forma que a ascendientes respetados por la familia. Después,
se les agregaba un sobrenombre con el que fueran más fácilmente reconocibles.
Según el carácter de la persona, sus rasgos físicos o los hechos más destacados
de su trayectoria vital, se les nombraba con alguna palabra que tuviese
relación. Y además de todo esto tenían otro nombre: uno privado y espiritual,
oculto para la sociedad en general, que sólo conocían las personas más
allegadas.
Gilberto Candelaria con el buen hacer de Gabriel
Betancor Quintana nos llevara hasta la época de los antiguos canarios para
hablarnos de queso.
La
ganadería menor fue uno de los pilares fundamentales de las economías y las
sociedades aborígenes en Canarias. Cabras, ovejas y cochinos eran las especies
que componían su cabaña ganadera cuando los conquistadores europeos ocuparon el
archipiélago. La importancia socioeconómica de la actividad ganadera en las
distintas islas era desigual. Fluctuaba desde la preponderancia ganadera de la
economía aborigen de Fuerteventura, hasta la mayor complejidad socioeconómica
de la Gran Canaria prehispánica, donde el desarrollo incipiente de una
agricultura de regadío supuso diversas cortapisas al desarrollo de las
actividades ganaderas.
La conquista y dominación
española sobre Canarias alteró drásticamente el panorama ganadero en las islas.
En primer lugar, con el cambio en las relaciones de producción que enmarcaban
esta actividad económica. Una vez concluida la conquista los numerosos ganados
de las islas, junto con sus pastores, pasaron a formar parte del botín de
guerra que es repartido. En segundo lugar, los repartimientos de tierras y la
puesta en cultivo de las mismas por los colonos europeos, pusieron límites al
tránsito de los ganados por diversas partes de la isla: un hecho que forzó la
organización de la actividad ganadera desde los propios Cabildos de las islas de
Gran Canaria y Tenerife. La defensa de las tierras de cultivo implicó, en
realidad, la lucha de la sociedad colonial por erradicar los hábitos ganaderos
de las sociedades prehispánicas, particularmente en Tenerife; hábitos que
lógicamente continuaron siendo practicados por los pastores de Canarias.
La segunda entrevista de este día será con
dos jóvenes mujeres ganaderas.
En el año 2019 nos fuimos hasta uno
de los pueblos más bonitos de España ubicado en la cumbre grancanaria. En el
municipio de Tejeda es donde se encuentra ubicado el epicentro laboral de las
hermanas Mayor.
Las hermanas Mayor, Natalia y Beatriz, se
dedican a la ganadería. Ellas desde hace tres años se encargan cada día de
atender la friolera de más de 400 cabezas de ganado ovino y caprino, cantidad
bastante destacada, ya que tener más de 400 cabezas entre cabras y ovejas no es
moco de pavo.
Aunque la entrevista que realicé en lo
alto de la cumbre de Gran Canaria fue con Natalia, ella siempre tuvo presente a
su hermana Beatriz, que por motivos personales no pudo participar en esta
ocasión dando sus vivencias personales.
Música para este sábado:
Pasacatre -AFU.
Isas, Malagueñas y Folias -Los Cebolleros.
Los Dragos gemelos - Aduares
Folias a Tanausu- Parranda La Palma.
Tanganillo Sto. Domingo y Tajaraste -A.F. Sámara.
Fiesta del queso- Noroeste Guíense .
Isa Majorera- A.F. Farutes.
Les esperamos en el programa Nº333 dirigido y presentado por Moisés Rodríguez Dirigido técnicamente por Paco Bolaños , durará dicho programa en torno a 120 minutos, donde esperamos que todo lo que allí se exponga sea del interés de todos los oyentes este Sábado 4 de julio de 2020 a partir de las 12:00 horas de la mañana, no falten a su cita con nuestras costumbres e identidad.
Recuerda que nos puedes oír en tu radio en la 107.9 FM en Gran Canaria desde Bañaderos Arucas hasta La Aldea de San Nicolás en costas y medianías y en Tenerife desde La Laguna (Los Rodeos) hasta Granadilla de Abona en la costa o mediante la emisión online en http://www.radiogaldar.blogspot.com/, y en www.galdar.es, ó directamente en el siguiente enlace http://www.ivoox.com/escuchar-online-radio-galdar-fm-107-9_tw_2456_1.html, además puedes escuchar todos los programas que hemos realizado desde la temporada pasada en www.ivoox.com poniendo en el buscador Entre Chácaras y Tambores
La ancestral tradición de los aborígenes de Gran
Canaria y las más vanguardistas tecnologías se dan la mano en el fabuloso
Facsímil de Risco Caído, una reproducción exacta que fue inaugurada este
viernes por el Cabildo en Artenara para que el mundo pueda conocer el legado
astronómico contenido en las Montañas Sagradas de Gran Canaria, Patrimonio
Mundial de la Unesco desde hace apenas un año.
Risco Caído es el vestigio de una civilización insular
que aislada evolucionó hasta configurar una de las culturas más avanzadas de su
tiempo. El almogarén es una manifestación única en la Tierra, un ingenio óptico
que muestra un lenguaje visual insólito que es prueba de unos conocimientos de
matemáticas y astronómicos que aún sorprenden en nuestros días.
Y es que es difícil comprender, tal como explica la
voz que ilustra a los visitantes sobre el prodigio lumínico de la cueva, cómo
los aborígenes lograron que la luz del sol entre cada equinoccio de primavera a
la cueva para que el astro fecunde a la madre tierra, representada con una
treintena de triángulos púbicos labrados en la pared. A medida que crecen los
días, aumenta el tamaño de la luz hasta llegar al solsticio de verano, son los
días de recogida de la cosecha. A partir de ese momento el haz comienza a hacer
el recorrido contrario y a mermar a medida que se acortan los días hasta que
desaparece del todo en el equinoccio de otoño, es el momento de la siembra.
Y sucede otro prodigio porque deja de entrar el sol,
pero comienza a entrar la luz plata de las lunas llenas para realizar el mismo
recorrido por el retablo bajo relieve de la pared de la cueva.
La Unesco no ha reconocido exclusivamente el monumento
arqueológico troglodita, sino el paisaje cultural resultado de la interacción
armónica del ser humano con el impactante entorno volcánico de las cumbres de
Gran Canaria.
El objetivo de esta réplica es evitar la presión sobre
la original, un lugar que además de limitado es inestable, y al mismo tiempo
ofrecer la experiencia sensorial de estar en la original. El trabajo ha sido de
una sutileza tal que el facsímil es una joya en sí mismo.
Miles de fotos, un año de trabajo y miles de
pinceladas
La réplica ha requerido miles de fotografías, meses de
trabajo, y cientos de pinceladas para darle su imagen final, y finalmente fue
ensamblada en un espacio cavado en la piedra en el interior del Centro de
Interpretación de Risco Caído y las Montañas Sagradas de Gran Canaria en el
pueblo de Artenara.
La reproducción del fenómeno, la observación de los
triángulos púbicos, cazoletas y bajos relieves, e incluso sonido ambiente real,
arroparán la inmersión sensorial de los visitantes en su viaje a las raíces
ancestrales de Gran Canaria y al vínculo que establecieron con los astros para
medir su tiempo en el mundo.
Les ofreceros una entrevista que el compañero y
amigo Pedro Diaz hacia al presidente del G.F. Los Cebolleros de Galdar con
motivo del aplazamiento de su 50 aniversario debido al COVID-19
Desde el
pasado año 2019 el G.F. Los Cebolleros de Gáldar, venimos trabajando de forma
intensa y continuada para la celebración del 50 aniversario, ya que el 1 de
septiembre se cumpliría el aniversario en cuestión.
Desde el grupo se había diseñado un calendario de
actos muy variados para celebrar una fecha tan importante, dentro de los
eventos ya cerrados estaba la visita a todas las islas Canarias desde abril de
2020 hasta mayo 2021, con fechas y actuaciones ya programadas, teniendo que
aplazar ya algunas como las de: El Hierro, La Gomera y Lanzarote.
El acto más importante que teníamos en agenda estaba
previsto para el viernes 17 de julio en la plaza de Santiago, dentro de las
fiestas patronales en honor a Santiago de Los Caballeros, dicho acto iba a
consistir en un Festival 7 islas, que sería el primer festival de esta índole
que se iba celebrar en Gáldar, además que los grupos que participarían en dicho
festival lo harían el sábado 18 de julio en la romería ofrenda, siendo sin
lugar a dudas un valor añadido para la romería, que en este año 2020 cumpliría
el 65 aniversario desde que arrancase allá por el año 1955, la cual salia desde
Rojas desde aquel entonces llegando hasta el templo Matriz de Santiago.
La primera intervención
de Paco Bolaños es Para traernos un artículo de este quien escribe Moisés Rodríguez,
sobre José María Dámaso García “Cene”.
La
villa marinera de Agaete en Gran Canaria es sin lugar a dudas un vergel en
cuanto a músicos se refiere, de ahí, que la villa tenga entre sus vecinos a
destacados iconos del mundo de la música en su diferentes vertientes, sobre
todo en lo referente a los instrumentos de viento-metal, viento-madera,
percusión, etc. por ello hay quien afirma que las mejores bandas están
afincadas en Agaete; la banda de Agaete con más de 100 años de historia, siendo
la banda más popular de las Islas Canarias, además de participar de las fiestas
más importantes de nuestro archipiélago. La Banda Guayedra con más de 40 años,
nacía con motivo de la final de la Copa del Rey de fútbol que jugó la U.D. Las
Palmas. La Agrupación Musical Guayedra fundada en la década de los años 70 del
pasado siglo XX. En el 2012 surge la última banda por el momento que se hace
llamar Banda de Las Nieves.
La
entrevista de esta semana sera con Javier Díaz, desde la isla de
Tenerife con una temática un tanto desconocida para muchos, como son las
danzas rituales. Desde
que el hombre es hombre las danzas de tipo ritual han estado ligadas a la vida
social, religiosa y cultural. En Canarias este tipo de danzas nos llegan dentro
de un contexto claramente religioso, ya que se interpretan la mayoría de ellas
dentro de manifestaciones católicas como puede ser, el baile de la virgen de El
Hierro, en la distintas procesiones que se realizan en la pequeña isla del
meridiano o el baile del tambor de La Gomera, en toda procesión que se aprecie.
Podemos clasificarlas en:
-Danzas
de procesión o camino, donde podemos encontrar las danzas de cintas, varas y
arcos. Baile de la Virgen de El Hierro, o baile del tambor de La Gomera.
-Danzas
de navidad, como los bailes del niño en Tenerife, bailes de pastores de La
Palma, La cunita en Gran Canaria y el baile del salto en Lanzarote.
-Bailes
de carnaval, bailes de piñata, indianos en la Palma y buches en Arrecife.
-Representaciones
paganas en la calle, libreas del Palmar, danzas de caballitos de fuego en La
Palma y Tenerife. Y la rama en Gran Canaria.
-Danzas
de la muerte, velorios de angelitos en la Gomera y en Gran Canaria.
Música para este sábado:
Tirajanera -Los Granjeros.
La Rama -Los Muchachos
Malagueñas - Los Cebolleros
Tajaraste de El Niño- Oroval.
A La Rama Verde -A.F. Facaracas
Les
esperamos en el programa Nº332 dirigido y presentado por Moisés
Rodríguez Dirigido técnicamente por Paco Bolaños , durará dicho
programa en torno a 120 minutos, donde esperamos que todo lo que allí se
exponga sea del interés de todos los oyentes este Sábado 27 de junio de 2020 a partir de las 12:00 horas de la mañana, no falten a su cita con nuestras costumbres e identidad.
Recuerda
que nos puedes oír en tu radio en la 107.9 FM en Gran Canaria desde
Bañaderos Arucas hasta La Aldea de San Nicolás en costas y medianías y
en Tenerife desde La Laguna (Los Rodeos) hasta Granadilla de Abona en la
costa o mediante la emisión online
en http://www.radiogaldar.blogspot.com/, y en www.galdar.es, ó directamente en el siguiente enlace http://www.ivoox.com/escuchar-online-radio-galdar-fm-107-9_tw_2456_1.html, además puedes escuchar todos los programas que hemos realizado desde la temporada pasada en www.ivoox.com poniendo en el buscador Entre Chácaras y Tambores
Rescataremos el documento de la primera temporada de
la mano de Tito Garcia que nos hablará de "los Enanos" de La
Palma. Los orígenes de esta fiesta se remontan al año 1676, en el que
tuvo lugar una extraordinaria sequía. Ese año, el obispo de las islas,
Bartolomé García Jiménez, autorizó el traslado de la imagen de la Virgen
de las Nieves (patrona de La Palma) desde su parroquia hasta la localidad
de Santa Cruz de La Palma. La Virgen ya había hecho idéntico recorrido en
fechas anteriores, como en las sequías
de 1630, 1631 y 1632, en la erupción del Volcán
Martín (1646) y la plaga de langostas, de 1659. El prelado
García Jiménez, viendo el fervor popular, resolvió que el devoto acto se
repitiese cada cinco años, a partir de 1680. En 1850, la fiesta
se trasladó al segundo sábado después de la Pascua de
Resurrección, dejando a elección de los párrocos el tiempo de estancia en la
capital, así como la manera en que la imagen debía regresar a su santuario. Ya
en el siglo XX, la Bajada pasó al mes de junio y, por último,
en 1975, se fijó en las dos primeras semanas de julio.
