Se siente el cuatro de agosto en la villa de Agaete,
con el corazón, el alma y el cuerpo, pues es el día de la enramada.
Se siente en las lágrimas que a las cinco de la
mañana, vierte Cruz antes de brincar en la Diana. Se siente en esa espera
ansiosa y colectiva por el volador de las diez con el que se inicia el baile de
ramas.
Desde que era pequeña, Beli va a la trasera de la
iglesia de La Concepción para vivir ese momento de alegría en compañía de su
padre Ramiro. Ahora va con su padre y con sus hijos, pues es una tradición que
pasa amorosamente de generación en generación.
Mary este año estaba exultante ya que su pequeña nieta
nacida hace apenas una semana, vivió su primera rama, La pequeña Andrea estaba
desesperada por el paso de la Rama por su casa, para bailar el querido
papagüevo de Maggy que le han regalado.
Así con el alma emocionada, se vive en Agaete el
cuatro de agosto, porque la Rama para los culetos, es más que una fiesta, es un
sentimiento.
Nos vemos donde siempre. Primero a las cinco de la
mañana delante del ayuntamiento, con la jeribilla metida en el cuerpo,
esperando que el volador truene en la madrugada y la alegría contenida durante
un año se desate, para dar rienda suelta a la pasión festiva de un pueblo.
Después, tras una refrescante ducha y una taza de
reparador caldo, la cita es en la trasera de la iglesia, a la diez de la
mañana, para que otra vez, cuando suene el volador, lanzar al cielo un
lalalala, que es el canto del corazón de Agaete.
Y este año, cuando sonó el volador, salieron las
lágrimas en el recuerdo de Cristo y Juan Pablo, que siempre estarán presentes
en la memoria festiva de Agaete.
Desde la villa abajo, con fuerza, al ritmo que marcaba
la banda de Agaete, se inició el recorrido anual, danzando sin descanso hacia
la villa arriba, a buscar la Rama. Desde Tamadaba, exhaustos pero contentos,
llegaron los romeros con sus fróndosos y aromáticos ramos, esparamando el olor
a mimosa, retama y poleo.
Al ritmo del Hey, Hey, Hey, que marcaba la banda Guayedra,
se bajó por La Guayarmina, sacando fuerzas de donde no hay, con la memoria
envuelta en la nostalgia de las ausencias.
Y en la calle principal la banda Las Nieves tomó el
relevo, haciendo más intensa la danza para subir a San Sebastián y después
bajar hasta la iglesia y enfilar hacia el puerto, para dejar a los pies de la
Señora de Las Nieves, las verdes ramas con las que se pagan las promesas.
El cansancio festivo prendió en los cuerpos, pero el
alma seguía enamorada de la enramada. Un sueño ligero, un plato de ensaladilla
rusa para engañar los estómagos hambrientos, una cerveza helada para refrescar
el calor festivo, y con las primeras sombras de la noche, de nuevo a la calle,
para volver a verse donde siempre.
Y otra vez, en la trasera de la iglesia, sonó el
volador y la música de la Retreta dio fuerzas para ejecutar el baile nocturno,
y más este año en el que se cumplia 125 años de esa danza casi a oscuras con la
que se despide a la enramada.
Los hermosos farolillos construidos por los más
pequeños, iluminaron la noche, y se volvió a cantar con el corazón, y se bailó
en las calles con frenesí, con auténtica pasión, pues con esa última danza
comienza un nuevo año de espera.
La primera entrevista de
esta semana nos llegará desde San Cristóbal de La Laguna, para conocer a una de
sus historicas agrupaciones mediante su director Javier Castro sabremos de buena
tinta la dilatada trayectria de la A.F. San Borondón.
Con el firme propósito de recopilar, enseñar y divulgar la música y vestimenta de canarias, nace el grupo folclórico San Borondón en las navidades de 1979.
La inquietud por la cultura y las tradiciones ha
llevado a San Borondon a crear diferentes encuentros, entre los que destacamos:
“Muestra de villancicos” y “Encuentro de Música y Danzas Tradicionales”,
pasando por estos numerosos colectivos folclóricos de las Islas.
Organiza talleres donde poder mostrar y enseñar los
diferentes bailes y temas cantados de las Islas, pudiendo ver que de un mismo
origen en cada una de ellas hay estilos similares.
La vestimenta del siglo XVIII y XIV, es la que
identifica a los canarios por la singularidad de los diferentes y variados
listados de colores que tejían las mujeres, a través de los manuscritos de
Alfred Diston y Pereira Pacheco, mostramos fielmente la manera de vestir en
esta época.
San Borondón tiene en su haber varios trabajos discográficos,
donde el ultimo ha sido 30 años folcloreando con un prólogo de José Antonio
Pérez Cruz “Teno”.
Javier Castro nos contara que San Borondón pondrá nuevamente la puesta en
escena uno de su espectáculos músico-teatrales el próximo domingo día 20 en
Tejina.
Con el firme propósito de recopilar, enseñar y
divulgar la música y vestimenta de canarias, nace el grupo folclórico San
Borondón en las navidades de 1979.
La inquietud por la cultura y las tradiciones nos ha
llevado a crear diferentes encuentros, entre los que destacamos: “Muestra de
villancicos” y “Encuentro de Música y Danzas Tradicionales”, pasando por estos
numerosos colectivos folclóricos de las Islas.
Organizamos talleres donde poder mostrar y enseñar los
diferentes bailes y temas cantados de las Islas, pudiendo ver que de un mismo
origen en cada una de ellas hay estilos similares.
La vestimenta del siglo XVIII y XIV, es la que
identifica a los canarios por la singularidad de los diferentes y variados
listados de colores que tejían las mujeres, a través de los manuscritos de
Alfred Diston y Pereira Pacheco, mostramos fielmente la manera de vestir en
esta época.
Tradición Viva es el marco donde nace el proyecto “El
Chorro”. Trabajo de campo realizado a través de entrevistas a vecinos nacidos
en los años 40 y 50 del pasado siglo, mayores de nuestro pueblo siempre
dispuestos a continuar la tradición oral.
Esta historia está basada en hechos reales, en
vivencias, en anécdotas, como este lugar vital era punto de encuentro.
La finalidad de este proyecto pasa por devolver al
barrio de San Miguel de Geneto parte de su historia reciente, así como poder
mostrarla en distintos municipios del archipiélago.
Como historia Universal, antes que llegara el agua
corriente a las casas, el trabajo amplía su horizonte buscando información
donde lo representamos, nombre de los diferentes chorros, fuentes, nacientes,
además de fotografías de la zona en los años 40, 50 donde se desarrolla la
historia.
También es muy importante y destacado tener
información de los personajes de la zona que de una manera u otra eran
relevantes, como, zapateros, parteras, ventas del lugar, correos, panaderas.
Personas que por su labor social eran más conocidos en el lugar.
La segunda entrevista de este día será con Jorge Domínguez maestro de la
lucha del garrote canario, que nos contará su vinculación con este arte así cómo
su vida dedicada a él. La lucha del
garrote canario es un deporte tradicional canario que proviene de la práctica
de combate que utilizaban los pastores aborígenes de las Islas Canarias. Para
esta lucha es necesario el uso del garrote, palo de madera que servía tanto
para el combate como para los desplazamientos por el campo y el manejo del
ganado. Actualmente se trata de un deporte reglado y se practica en Gran
Canaria, Tenerife, La Palma y especialmente en El Hierro.
Se trata de una lucha con la que se intenta vencer al contrario desde una
posición cara a cara y con el garrote como arma y escudo al mismo tiempo. Se
utilizan los extremos, punta y regatón, para defender y atacar y la parte
central, burra, como protección. Estos movimientos se conocen como braceo y
mudar las manos.
A estas técnicas hay que sumarles también
las trabas y zapatas con las que se trata de derribar al contrario, por lo que
la lucha del garrote se puede considerar un deporte con una gran variedad de
técnicas. Los garrotes reciben numerosos nombres según la isla (palo, lata,
asta, astia, vara, lanza, regatón, vera) y se pueden dividir en tres grupos
según el tamaño: corto, normalmente hasta el hombro; medio, del tamaño del
portador; y largo, una cuarta por encima de la altura del garrotista. Con
respecto al material, los primeros palos se fabricaban con maderas de árboles
que encontraban en las islas, los más comunes eran: membrillero (Cydonia
Oblonga), almendrero (Prunus Amygdalus), ciruelo (Prunus domesticus), palmera
(Phoenix canariensis), barbusano (Apollonias barbujana), palo blanco (Picconia
excelsa), acebuche (Olea europaea) y pino canario (Pinus canariensis). Las
agrupaciones de luchadores del garrote se llaman pilas y se diferencian unas de
otras por el color que llevan tanto en los fajines como en las puntas de los
garrotes. Los árbitros, maestros y jueces utilizan el color negro. La jerarquía
se basa en pintaderas triangulares, cuando un alumno alcanza las siete
pintaderas pasa a un grado superior, las estrellas y ya puede lucir el fajín
negro. Existen dos tipos de modalidades de competición deportiva la de Técnicas
Tradicionales en Exhibición, donde se participa tanto en parejas como en grupo
y los jueces valoran distintos aspectos, por ejemplo, la riqueza técnica y el
ritmo. Y la de Técnicas
Tradicionales en Combate, modalidad en la que los garrotes están adaptados
y el contacto está aceptado. En los combates o garroteadas absolutas se
lucha sin hacer diferencias entre hombres y mujeres. Los pastores de las islas
eran personas fuertes con gran conocimiento de la geografía de su isla.
Portaban siempre un garrote, de tamaño parecido al del mismo portador, que les
servía de apoyo para los desplazamientos así como para manejar el ganado. Iban
solos por lo que con frecuencia se podían ver envueltos en luchas con otros
pastores que querían utilizar el mismo terreno o pelear por alguna pieza de
ganado. También para defenderse de enemigos extranjeros.
Despues de la conquista se
prohibió a los aborígenes la posesión de armas, pero los pastores conservaron
el uso del garrote que pasaba de manera desapercibida como palo de apoyo para
el pastoreo. Se le añadió una puntera de hierro llamada puyón o regatón. Por el
carácter aislado de los pastores se pudo conservar de manera clandestina la
tradicional lucha. A partir de los años 40 con el abandono de las zonas rurales
comienza el declive de algunas prácticas tradicionales, pero en los 70 el
Maestro Jorge Domínguez realiza una investigación exhaustiva basada en
entrevistas a pastores de la isla de Gran Canaria y logra recopilar gran parte
de las técnicas de esta lucha.
La lucha del garrote, a través de la Federación de Lucha del Garrote
Canario, organismo oficial representante de este deporte, posee numerosos
títulos y reconocimientos nacionales e internaciones como la Medalla de Oro en
el Campeonato del Mundo en el año 2000, Campeones de Europa en Técnicas con
Armas en el 2001, título de Campeones de Europa en el año 2002, o Campeones de
España en Defensa Personal y Técnicas con Armas 2012 entre otros
Después de la conquista se
prohibió a los aborígenes la posesión de armas, pero los pastores conservaron
el uso del garrote que pasaba de manera desapercibida como palo de apoyo para
el pastoreo. Se le añadió una puntera de hierro llamada puyón o regatón. Por el
carácter aislado de los pastores se pudo conservar de manera clandestina la
tradicional lucha. A partir de los años 40 con el abandono de las zonas rurales
comienza el declive de algunas prácticas tradicionales, pero en los 70 el
Maestro Jorge Domínguez realiza una investigación exhaustiva basada en
entrevistas a pastores de la isla de Gran Canaria y logra recopilar gran parte
de las técnicas de esta lucha.
La lucha del garrote, a través de la Federación de Lucha del Garrote
Canario, organismo oficial representante de este deporte, posee numerosos
títulos y reconocimientos nacionales e internaciones como la Medalla de Oro en
el Campeonato del Mundo en el año 2000, Campeones de Europa en Técnicas con
Armas en el 2001, título de Campeones de Europa en el año 2002, o Campeones de
España en Defensa Personal y Técnicas con Armas 2012 entre otros
La música y audios serán los siguientes:
Ven al baile - A. Tendal
Berlina de San Adrés - A.F. San Borondon
Folias a Tanausu- Parranda La Palma
El zagalejo - Paranda Chasnera.
Berlina de San Adrés - A.F. San Borondon
Folias a Tanausu- Parranda La Palma
El zagalejo - Paranda Chasnera.
Les
esperamos en el programa Nº219 dirigido y presentado por Moisés
Rodríguez Dirigido técnicamente por Paco Bolaños , durará dicho
programa en torno a 120 minutos, donde esperamos que todo lo que allí se
exponga sea del interés de todos los oyentes este Sábado 12 de agoto a
partir de las 12:00 horas de la mañana, no falten a su cita con
nuestras costumbres e identidad.
Recuerda
que nos puedes oír en tu radio en la 107.9 FM en Gran Canaria desde
Bañaderos Arucas hasta La Aldea de San Nicolás en costas y medianías y
en Tenerife desde La Laguna (Los Rodeos) hasta Granadilla de Abona en la
costa o mediante la emisión online
en http://www.radiogaldar.blogspot.com/, y en www.galdar.es, ó directamente en el siguiente enlace http://www.ivoox.com/escuchar-online-radio-galdar-fm-107-9_tw_2456_1.html, además puedes escuchar todos los programas que hemos realizado desde la temporada pasada en www.ivoox.com poniendo en el buscador Entre Chácaras y Tambores .
