Conmemoramos el día internacional de la mujer, con nombres propios de mujeres canarias.

 

La  primera intervención  de Gilberto Candelaria será para hablarnos de Pinona Hernández. 

Conocida cariñosamente como “Pinona”, nació en La Goleta el 18 de noviembre de 1953, su padre era de La Goleta y trabajaba en la fábrica del ron Arehucas y su madre, ama de casa (si bien también cosía), es de Arucas. Sólo tuvo una hermana, que es más joven que ella.

Toda su niñez transcurrió en este barrio de La Goleta, donde estudió la educación primaria. Luego estuvo en la “academia Miralva”, que era de Rafael Álvarez y Saturnino, preparándose el ingreso y el primer año de bachiller. Posteriormente empezó a aprender costura, lo primero que hizo fue coser calcetines, se compró una máquina que sólo servía para coser medias. La señora que le vendió la máquina, Esperancita (en El Cerrillo), fue la primera que le enseñó (a coser medias). Luego su madre también le enseñó algo.

Con el dinero que obtenía cosiendo medias, fue ahorrando y se pudo comprar, con trece años, una máquina de coser (marca Alfa), que todavía conserva y usa (“no quiero otra”, nos decía). En la casa Alfa de Arucas hizo un cursillo para aprender a manejar la citada máquina. Luego aprendió a bordar y hacía trabajos de bordado por encargo para la calle. Con 18 años se apuntó en Arucas en una academia (de Juanita) para aprender corte y confección. A la vez que aprendía corte y confección, su madre también le enseñaba a coser.

La primera entrevista de este sábado corresponde a una que teníamos grabada desde la temporada pasada y que por falta de tiempo no la hemos podido poner. En los días previos a la celebración del día internacional de la mujer trabajadora y al nosotros, no ofrecerles el programa especial como en años anteriores, hemos seleccionado a esta mujer artesana, tejedora de Tamargada, en la isla de La Gomera como es, Lucrecia Amaya.

Lucrecia Amaya es la última tejedora de Tamargada. Con  casi 87  años  continúa dando vida a traperas, alforjas y bolsos en su telar. Un oficio que aprendió observando a su madre, abuela y bisabuela. Una tradición que aún pervive en la Isla gracias a la transmisión a los jóvenes de las técnicas de este trabajo artesanal.

En su domicilio de Tamargada Lucrecia recibió al programa con los brazos abierto de forma muy cercana y cariñosa nos contó toda su experiencia en la vida de la tejeduría y como transcurrió su vida en Venezuela y La Gomera.

En una habitación aledaña, como especie de un cuarto de aperos, guarda con mucho mimo su telar, el cual lo tiene muy bien atendido y presenta un estupendo estado de conservación.

El Cabildo organizó hace dos años un curso de tejeduría y Lucrecia Amaya recibió un merecido reconocimiento a toda una vida manteniendo viva la tradición del oficio de tejedora.

La segunda intervención de Gilberto Candelaria es para traernos un artículo que nos hablará  de la graciosera Concha Hernández.

En medio del bullicio en que se ha convertido un día cualquiera Caleta de Sebo, cruzar el mercadillo y entrar en la casa de Concha Hernández Páez (La Graciosa, 1926) es abrir una puerta en el tiempo. Del pasillo cuelgan fotos de sus antepasados. En una aparece el abuelo de su marido, de la familia Toledo. Hay más familiares, barcos, estampas cotidianas, casas que ya no existen…

De lejos se escucha a su nieto Achimencey rasguear el timple. En el salón espera Concha, sentada, una de las cuatro mujeres de La Graciosa que superan los noventa años. Pertenece a la tercera generación de gracioseros de su familia, que es lo mismo que decir que pertenece a la tercera generación de gracioseros. Otro abuelo, Simeón Páez, fue el primer vecino enterrado en el cementerio.

La Vida de la siguiente mujer que nos narrará Gilberto Candelaria está dentro de la supersticiones del pueblo y arraigada a la creabilidad de muchos y que también está dentro de nuestro folklore. Dña  Manuela López Izquierdo rezandera tinerfena. Los padres de doña Manuela, doña Elvira y don Maximino López, cuando retornaron de Cuba eran de Guamasa vinieron en un carro tirado por un caballo desde el muelle de Santa Cruz. Al pasar por San Benito, en La Laguna, se detuvieron para descansar y beber agua del chorro que estaba en las proximidades de la ermita: "mi abuela se bajó y aprovechó para ponerle unas flores a la cruz que estaba en frente de la iglesia". En ese momento decidieron comprar algún solar disponible cerca de la iglesia de San Benito y allí construir su vivienda. 

La segunda entrevista de esta semana nos llegará desde la ciudad grancanaria de Arucas, con la aventurera Iris Carvallo, que nos viene hablar de un documental que mucho tiene que ver con la forma de vida de los canarios.

Durante un viaje a Cuba, Iris, una joven canaria, se encuentra por azar con el nieto de un emigrante que había descubierto, tras la muerte de su abuelo, que éste había dejado otra familia en Gran Canaria de la que nunca había oído hablar.

Iris comienza así una investigación en Canarias sobre las mujeres que se quedaron en las islas esperando por el emigrante que nunca regresó y sufriendo las consecuencias emocionales, sociales, económicas y políticas de la emigración masculina a cuba.

Escudriñando esas memorias, Iris se propone dar a las mujeres su propia voz en la historia, una voz que hasta ahora había permanecido en el silencio o encerradas en la intimidad familiar.

Seguidamente, vuelve a Cuba para indagar sobre las causas del no retorno del emigrante a las islas, buscando respuestas a la pregunta más frecuente en la otra orilla: ¿Por qué no volvió?

Toda una cadena de hechos que parecían no tener conexión, hace que Iris descubra que su propia historia encaja junto a las otras como una pieza más.

La semilla de Mujeres de Sal nace en 2012 en La Habana pero no

comienza a germinar hasta 2016 con los diferentes procesos de Educación e investigación realizados entre Canarias y Cuba para el Cabildo de Gran Canaria, el Ayuntamiento de Arucas y el Gobierno de Canarias.

Tras la recuperación de la memoria de oral en ambas orillas del Atlántico de las descendientes de emigrantes canarios a Cuba, surge la necesidad de realizar el largometraje documental Mujeres de Sal – Hombres de Humo, como herramienta de difusión y concienciación, ya que existe una gran cantidad de historias que se han rescatado con esta iniciativa de investigación y no podemos permitir que algo tan rico y delicado como las vivencias y emociones que aún no han cruzado el Atlántico, tanto de quienes se quedaron como de quienes no volvieron queden en el olvido o guardadas en un cajón.

Sentimos que el tener tanto material entre las manos, nos compromete de corazón a darle voz a  “la otra cara de la emigración” y mostrar a la sociedad el camino al empoderamiento de las protagonistas, reforzando el valor de Mujeres de Sal - Hombres de Humo sus experiencias para que aparezcan relatos de las consecuencias de la emigración que de otra manera no hubieran aparecido, vivencias y conocimientos que peligran perderse en la tradición oral debido a la avanzada edad de las protagonistas.

La realización de este largometraje nos permite ser el puente de comunicación entre una realidad y otra, entre quienes esperaron y entre quienes no volvieron, en definitiva, ponerle voz a la emigración, desde una perspectiva de género y tejer un lazo emocional de posibles respuestas a las causas del no retorno. Mujeres de Sal – Hombres de Humo, pretende ser un instrumento de sensibilización para entender los fenómenos migratorios actuales de una manera amena y entretenida, con el objetivo de llegar así a la mayor variedad de público posible.

Un documental acerca de la esperanza, las causas y azares de la vida, que conduzca a todas las personas que se sientan identifi­cadas con la historia, a cerrar los ciclos que nuestros antepasados abrieron, para así poder sanar y contribuir a una cura emocional que solo concluye cuando una puerta se abre y un círculo se cierra.

Durante los procesos de investigación previos a este documental, se ha reavivado el interés de muchas familias en comenzar a retomar la búsqueda de sus ascendientes. Esperamos con este largometraje, poder invitar al público a reflexionar sobre la unión de los lazos familiares que se perdieron en un pasado y que se pueden volver a cruzar en un presente Cien años después de la última oleada migratoria canaria a Cuba, las cartas que no llegaron, las voces que no se escucharon y las emociones que no se expresaron, recobran vida para ser un punto de luz a tantas preguntas que quedaron navegando en el Atlántico.

Música  para este Sábado:

Siete Rosas - Paola Rodríguez. 

Folías a Pedrín- G.F. Sábor de Gayres.

Seguidillas gomeras- A.F. Hautacuperche. 

Romance de la pobre Adela- A.F Guagime. 

Cuando una Canaria Canta- Parranda Chiguet.

Tirajanera- Los Granjeros.

Les esperamos en el programa Nº394 dirigido y presentado por Moisés Rodríguez Dirigido técnicamente por Paco Bolaños  , durará dicho programa en torno a 120 minutos, donde esperamos que todo lo que allí se exponga sea del interés de todos los oyentes este Sábado 5 de marzo a partir de las 12:00 horas de la mañana, no falten a su cita con nuestras costumbres e identidad. 

Recuerda que nos puedes oír en tu radio en la 107.9 FM en Gran Canaria desde Bañaderos Arucas hasta La Aldea de San Nicolás en costas y medianías y en Tenerife desde La Laguna (Los Rodeos) hasta Granadilla de Abona en la costa o mediante la emisión  online en http://www.radiogaldar.blogspot.com/, y en www.galdar.es, ó directamente en el siguiente enlace http://www.ivoox.com/escuchar-online-radio-galdar-fm-107-9_tw_2456_1.html, además puedes escuchar todos los programas que hemos realizado desde la temporada pasada  en www.ivoox.com  poniendo en el buscador Entre Chácaras y Tambores .

La Parranda Cuasquías; amistad, música y el cariño del público fueron la pócima mágica para el éxito.

Muchos de los momentos épicos de la historia de la música en Canarias, ha tenido como testigo mudo al programa de TVEC “Tenderete”, que, dicho sea de paso, está celebrando en este año 2022, el 50 aniversario de su nacimiento, que fue coincidente con la víspera de la festividad de El Pino, en Teror de 1971.

Como bien es sabido, Tenderete ha pasado por varias épocas a lo largo de los 50 años que lleva en la pequeña pantalla, una trayectoria que ha sufrido algún que otro letargo, sin embargo, se ha convertido en uno de los programas más longevos de la historia de la televisión en España. Me voy a centrar en la segunda etapa del espacio televisivo, tenemos que viajar a mediados de la década de los años 80 del pasado siglo XX para ver el nacimiento de una parranda excepcional que, sin precedentes, salió a escena con unas nuevas formas y nuevos modos de hacer música y de interpretar la música en Canarias. Nanino Díaz Cutillas, presentador del programa, se dedicó en esta segunda etapa a localizar nuevos proyectos musicales y a dar a conocer a personas y colectivos que habían pasado desapercibidos, sobre todo, fuera del ámbito de residencia. Cutíllas que tenía buen ojo y era conocedor del folclore y las tradiciones del pueblo canario, no dudó entre 1984 y  1985, cursar una invitación, por medio de Ismael Falcón, a este grupo de amigos que se reunían de manera puntual y espontánea para parrandear, sobre todo, en el bar Casa Pepe en Agaete, pidiéndoles en dicha invitación que preparasen una serie de canciones como las que interpretaban en dichos encuentros, de forma desenfadada, divertida, con bastante garra y fuerza que, tiempo después, fue lo que le dio el éxito cosechado al colectivo.   Hay que apuntar que por esa época no era usual ver a las parrandas sobre las tablas, ya que, eran más propias de fiestas, asaderos, cuevas, bares, etc.  En la mencionada reunión de amigos, se daba cita a muchos baluartes de la música en Canarias y, con muy buen hacer, venían avalados por su paso y militancia por grupos tan destacados como: Los Gofiones, Los Sabandeños, Los Granjeros, Los Cebolleros, Los Sancochos, la Tuna, la Coral Polifónica de Juan José Falcón, de múltiples parrandas por La Laguna en la época estudiantil, etc. 

Este grupo de amigos se reunían para ensayar en la Sala Cuasquías de la capital Gran Canaria, la cual echó el cierre en el año 2013, tras 32 años de actividad, a colación del sitio en que ensayaban, toman por nombre de pila Cuasquías, antecedido de Parranda, que desde un principio, quisieron darle especial énfasis, ya que, en esa época hablar de parranda era quitarle importancia al colectivo porque la concesión que tenía la sociedad de aquel momento del término parranda era algo como de cuatro “mataos”, de los borrachos que tocaban por ahí y le quitaban importancia a los grupos. Por contra, el nombre de la Parranda Cuasquías está escrito en mayúsculas en los anales de la historia de la música en Canarias.

La participación en aquel programa Tenderete, fue el comienzo artístico de La Parranda Cuasquías, que, en su trayectoria de más de 30 años, tuvo la oportunidad de actuar en todas las Islas Canarias, en todos y cada uno de los 21 municipios grancanarios, a nivel peninsular varias veces, y, a nivel internacional, en Alatri en Italia y en Alemania.

Por la parranda pasó la Flor y Nata de la música en Canarias: José Manuel Pérez “El Patillas”, Paco Rojas, Heriberto Zerpa, Manolo Morales, Pancho Orihuela, Antonio Barreto, Ismael Falcón, Emilio López, Paco Genaro, Juan León Perera, Juan Santana, Jorge Granados, Misael Jordán, Derque Martín, Josue Díaz, Fernando Duque, etc. 

El repertorio que ponía en escena la Parranda Cuasquías era muy peculiar, muchas de las canciones eran de la autoría de “El Patillas”, canciones tan populares como Tírame Limitas, Prepárame la Chaqueta, Invítame a café o Me voy al carnaval. Otros temas cómo Folías a Saulo con música de Juan Santana, temas de Sindo Saavedra como: Invitación al carnaval, Que te veo venir, Somos Costeros de Pancho Guerra etc. Dichas canciones y muchas otras más, están recogidas en los más de 10 trabajos discográficos en formato LP y CD, que dejaron para la historia la recordada y añorada parranda, discos como: “Con ese andar”, “Invitación al Carnaval”, “De Parranda”, “¡En tu salsa¡”, “20 años de éxitos”, "De amanecida", etc. Sin lugar a dudas hay uno que quizás fue el más éxito que les dio, hago referencia al grabado entre noviembre y diciembre de 1993 bajo el título “Invítame a café”, con el periódico “Canarias7” fueron repartidos la friolera de 120.000 unidades, el domingo 13 de febrero de 1994, dicho disco fue una clara revolución musical y mediática, convirtiéndose  la mítica formación en el grupo musical del momento  en Canarias. Prueba de ello, fueron las grandes colas que se formaron en El Corte Inglés, para que los componentes de Cuaquías les firmara el recién estrenado disco, aquella mañana de domingo carnavalera.

Cabe resaltar, que solo un año antes, el mismo periódico entregó el CD "15 Momentos Inolvidables", coincidente con el XXV aniversario del grupo capitalino, Los Gofiones, repartiéndose 80.000 unidades. 

Cuasquías, que fue una Parranda muy ligada al Carnaval, pregonó los carnavales de Las Palmas de G.C. en 1998, en el año 2001 el de Gáldar, también de Telde, etc. 

Tan popular fue La Parranda Cuasquías que posee un residencial que lleva su nombre en la capital grancanaria, ubicada en la C/ Palma de Mallorca entre los barrios de San José y San Cristóbal. Cuando se inauguró dicho inmueble fueron invitados a participar.

Sobre el 2016, la Parranda Cuasquías decide poner punto y final a su singladura, debido a los males de todos los colectivos, que no son otros que; la edad, que no pasa en balde, el cansancio generado por tantos años en el grupo, por fallecimiento de algunos miembros. Todos los componentes no respiraban por el mismo pulmón, en referencia a la implicación, por lo que fue decayendo el espíritu. Quizás se pudo remediar la desaparición con la inclusión de nuevos componentes a filas, pero, sin embargo, creyeron que ya no sería La Parranda Cuasquías sino una franquicia.

Hablar de la Parranda Cuaquías es hablar de los primogénitos de la parranda, los cuales, irrumpieron muy lejos de los estereotipos que tenía la música y la puesta en escena de los grupos en Canarias, recibiendo algunas críticas por su forma de proceder en el escenario. Sin embargo, hoy son muchos los grupos que han copiado la forma de ser de la añorada parranda, donde de forma desenfadada, con mucha diversión y con gran calidad musical, hacían partícipe al público al que contagiaban del virus del buen rollo y el divertimiento, que eran los que le daban aliento para seguir adelante.

Resumir más de 30 años de éxitos de la Parranda Cuasquías, es muy complejo, sin embargo, hoy hago mías unas palabras de José Manuel Pérez “El Patillas”, que no son otras que: amistad, música y el cariño del público.  

Vaya con este artículo mi más sincero y humilde reconocimiento a este grupo de hombres, que, bajo mi punto de vista, sin ser conscientes crearon un patrón en referencia a la fisonomía de los grupos de aquel momento, siendo únicos y exclusivos, sobre todo en la forma de comportarse sobre el escenario, de una manera inédita, pero, no por ello, sin perder los cabales de lo correcto.

Hoy tampoco me puedo olvidar de la gran calidad musical que regaló este colectivo, sirviendo de espejo para muchos otros que afloraron a posteriori en nuestras islas.

La Parranda Cuasquías, fue, es y será un grupo que siempre estará presente en la historia de la música en Canarias, más que nada porqué fue un colectivo que conectó muy bien con el público, prueba de ello fue,  que no tuvieron unos seguidores con un perfil concreto, ya que, todos y cada uno de los miembros de una familia, desde los niños hasta los más mayores, disfrutaron con la parranda. 

El carnaval tradicional del archipiélago canario para despedir el mes de febrero.

 

Tito García en su primera intervención nos traerá un documento sobre la historia del Carnaval en Canarias.

La celebración del carnaval está ligada a la religión Cristiana, la cuaresma es quien marca la celebración del mismo, la fecha es variable dentro de los meses de Febrero y Marzo según el año. En el carnaval se combinan muchos elementos propios que permiten durante  su celebración se realicen cosas que durante el resto del año no nos atrevemos a hacer, según se cuenta en el Carnaval todo vale, por eso se cubren el rostro. A pesar de las diferentes formas de celebración que hay en el planeta Tierra, tienen una característica única y exclusiva que es el de ser un periodo de permisividad y cierto descontrol.

Según lo que se ha podido investigar desde tiempos recónditos hasta nuestros días, la celebración de esta fiesta tiene sus orígenes en las fiestas paganas, otra de las teorías que se sostiene y según apuntan algunos investigadores, los orígenes del Carnaval nos traslada al antiguo Egipto y Sumeria, hace más de cinco milenios, con celebraciones muy similares a las del imperio romano, desde donde se fue transmitiendo al resto del Mundo

El carnaval se celebra principalmente en los países donde la tradición Católica tiene lugar y en menor medida con los cristianos ortodoxos orientales; las culturas protestantes usualmente no celebran el carnaval o tienen tradiciones modificadas, como el carnaval danés.

En Canarias los Carnavales son una época de mucha participación, poco tienen que ver las celebraciones multitudinarias y con tanta repercusión de hoy día con aquel Carnaval de antaño. Para conocer la llegada del Carnaval a Canarias tendríamos que viajar hasta finales del siglo XV, poco después de la conquista de Gran Canaria, los primeros Carnavales de los que hay constancia, tienen un claro estilo italiano. Sin embargo en la isla de Tenerife los carnavales no tendrían celebración hasta el siglo XVIII, según se constatan en los primeros escritos que se encontraron referentes a este tema.

La segunda intervención de García será para hablarnos de Los Buches.

Arrecife, capital de Lanzarote que debe mucho,  incluso sus orígenes,  a la importante actividad portuaria del pasado y a su ribera, posee también su carnaval estrechamente vinculado a su puerto. Fue el hombre marinero quien dio vida y jolgorio a  sus calles en las fechas de carnaval cuando iban regresando de la mar, fechas sagradas para ellos en las que amarrar los barcos. Ya recogía en 1880 René Vernau lo siguiente:  “Durante el carnaval las calles de Arrecife presentan una animación que no hubiese sospechado viendo el silencio de muerte que allí reinaba unas semanas antes. Durante todo el día circulan grupos de mujeres y hombres disfrazados. El vestuario que usa estas mascaradas es el de los campesinos que ya solamente unos pocos viejos. Una careta de cartón completa el atavío. Los que no pueden permitirse el lujo de este disfraz se limitan como hizo mi criado a ponerse un pañuelo sobre el hombro o a llevar el cinturón en el pecho. A la cabeza de cada grupo va gente de ambos sexos tocando la guitarra y cantando. El resto los acompañan también cantando  y provistos de unas vejigas de pescado enormes con las que golpean a todos aquellos que encuentran. A cada momento entran en las casas y se ponen a bailar hasta que se les haya servido un vaso de vino o aguardiente. ” .

El carnaval indiano de Santa Cruz de La Palma, será lo que nos cuente Tito García en su última intervención.

Una de las celebraciones más peculiares y con más auge y popularidad en los últimos años, es la celebración de la llegada o desembarco de los Indianos, a la isla de La Palma, para ser más exactos a  su capital Santa Cruz de La Palma. Cada Lunes de Carnaval la capital palmera se convierte en hervidero de residentes y foráneos que quieren festejar esta tradicional fiesta carnavalera que tiene sus orígenes en Cuba.

Muchas son las hipótesis de esta fiesta, hay quien apunta que para conocer los orígenes de esta celebración, nos tendríamos que remontar al siglo XIX, cuando un barco que transportaba harina en mal estado, dejo en  La Palma la harina y  algunos la cogieron como elemento principal del carnaval. Lo anteriormente expuesto perderá creabilidad cuando hablemos de las otras conjeturas

Sin embargo, tendríamos que viajar  a siglos anteriores para conocer el posible y más real nacimiento de esta fiesta carnavalera ya que existen manuscritos del Siglo XVIII que ponen de manifiesto la peculiaridad de empolvarse cada Lunes de Carnaval.

Los rituales no pasan desapercibidos para las fiestas paganas ya que uno de los posibles orígenes del carnaval en general habla de fiestas paganas, por lo que una de las teorías habla de ritos ñáñigos de blanquear la piel, o la forma de que nevase en los pueblo indígenas que nunca contemplaron nevar.

Todos sabemos que la isla de La Palma es la más occidental y la que está más cerca de América  de ahí que muchos de los emigrantes palmeros que viajaron a Cuba  después de permanecer un periodo en la isla del Caribe regresasen a La Palma con tradiciones aprendidas allí y dándolas a conocer entre los palmeros que se quedaron en Canarias. Esta tradición  hay quien sostiene que llego de mano de los emigrantes a la isla de Cuba.

La primera entrevista de esta semana nos llega desde La Palma, más concretamente desde su capital, hablaremos con uno de los personajes más populares y queridos del carnaval indiano, como es La Negra Tomasa. Disfrutaremos de una entrevista amena llena de espontaneidad donde Sosó se mostrará tal y como es.

Víctor Lorenzo Díaz, es todo un personaje del carnaval pero también ha participado de tradiciones tan importantes como bailar Los Enanos durante 30 años, además de ser un futbolista destacado que jugó en el Tenisca y Mensajero, a sus 76 años todavía dice tener las mismas ganas e ilusión  que un chaval de 20 años.

El personaje de La Negra Tomasa fue ideado por el vecino de la capital Víctor Lorenzo Díaz, más conocido como Sosó. 

La Negra Tomasa es de los pocos personajes, por no decir el único, que posee licencia para poner una nota discordante entre el blanco impoluto de Los Indianos. Ella es una gota de color en una marea blanca. La Negra Tomasa ilustra y representa el mestizaje afro-cubano. Con el Guaguancó corriendo por sus venas, sus voluminosas curvas se contornean al son de los ritmos caribeños.

Cada lunes de Carnaval miles de indianos esperan la llegada de la Negra Tomasa en la Plaza de España que durante ese día es renombrada como Plaza de La Habana. Tras este recibimiento da comienzo oficialmente el carnaval de Los Indianos.

 

En el municipio de la Aldea de San Nicolás se encuentra uno de los premios Canarias  en la modalidad de cultura popular ellos son el Proyecto Cultura de Desarrollo Comunitario de La Aldea, los carnavales tampoco han pasado desapercibidos para este importante colectivo a ellos se les debe el rescate a finales de la década de los años ochenta del pasado siglo,  lo que se denomina “El carnaval de La Aldea”.

Esta representación fue rescatada tras un minucioso trabajo de investigación y consultando a muchos informantes de esa tierra lejana a la capital, tras las consultas se puedo recuperar la forma de vivir el carnaval del pueblo aldeano.

En ataño se solían vestir a los niños  de cabras y machos, con cencerros y pieles, los participantes iban por los caminos y las calles de La Aldea como si de un ganado se tratase, que eran capitaneados con uno o dos personas mayores que hacían de pastores, incluso hay quien sostiene que incluso iba un perro guiando el ganado.

La escenificación que cada año realiza este colectivo aldeano, los niños se disfrazan con pieles de cabras y saleas, además de tiznarse las manos, pies y cara de negro. La figura del pastor es muy importante ya que un adulto les acompaña, en este número del carnaval tradicional de La Aldea que  nos recuerda cada año las ancestrales tradiciones  que demás tenían que ver con la fertilidad de aquella época.

Otro de los personajes que debemos destacar es el que va vestido de diablo que además lleva una horqueta y camina sobre unos grandes sancos.

La segunda entrevista será con la A.C. Las Burras de Guimar en la isla de Tenerife.

Se trata de una representación teatral que se desarrolla el día del entierro de la Sardina, dentro de los Carnavales, en la localidad de Guimar, en la provincia de Santa Cruz de Tenerife.

Guimar es una localidad de unos 19.000 habitantes situada en la Comarca del valle de Guimar. El municipio comienza en el Volcán de Arafo y termina en el barranco de Herques.

El origen de esta celebración es bastante actual; Las Burras de Guimar se desarrollan desde el año 1992, año en que se decide recuperar elEntierro de la Sardina como acto característico del Carnaval. Para crear este acto, los organizadores se basaron en la tradición local que hacía referencia a leyendas de brujas que se convertían en burras con el fin de pasar desapercibidas y poder realizar hechizos contra la población. Con estos referentes, poco a poco se ha ido constituyendo lo que hoy en día ya es una tradición.

Este acto que es el más destacado dentro de los actos que se celebran el viernes después del martes de Carnaval. Comienza a las 21 h con la procesión  del Entierro de la Sardina al que acompañan un gran número de viudas y campesinos que van camino de la plaza de San Pedro y se verán increpados por unos seres con forma de burra.  Este hecho de ser increpados por estos animales les causa extrañeza por lo que deciden abalanzarse sobre ellas y pincharles con sus cuchillos comprobando en ese momento que son brujas y no burras. En ese momento, ellas invocan al demonio y comienzan un llamativo aquelarre.

En ese momento, aparece el demonio acompañado por un montón de diablillos y por Baulén, antigua aristócrata. Poco después, llega laSanta Inquisición acompañada del Obispo y sus frailes. El Obispo llama al Arcángel San Miguel que en una dura lucha termina con el demonio. Una vez muerto el demonio, las brujas mueren quemadas en la hoguera.

Como dato curioso, te comentaré que la Asociación Cultural las Burras es la encargada de desarrollar Las Burras de Guimar para el cual crean un taller para realizar los disfraces y máscaras que se utilizarán.

Música  para este Sábado:

Querida Lola. - Añate.

La batea del gofio  – Los Cebolleros.  

Caringa de Barlovento- A.F. San Miguel.

Canción carnaval tradicional.   

Paseito de D. Tomás- Amigos de Portonao.

Recuerdos de un viejo carnaval- Los Sabandeños.

Les esperamos en el programa Nº393 dirigido y presentado por Moisés Rodríguez Dirigido técnicamente por Paco Bolaños  , durará dicho programa en torno a 120 minutos, donde esperamos que todo lo que allí se exponga sea del interés de todos los oyentes este Sábado 26 de febrero a partir de las 12:00 horas de la mañana, no falten a su cita con nuestras costumbres e identidad. 

Recuerda que nos puedes oír en tu radio en la 107.9 FM en Gran Canaria desde Bañaderos Arucas hasta La Aldea de San Nicolás en costas y medianías y en Tenerife desde La Laguna (Los Rodeos) hasta Granadilla de Abona en la costa o mediante la emisión  online en http://www.radiogaldar.blogspot.com/, y en www.galdar.es, ó directamente en el siguiente enlace http://www.ivoox.com/escuchar-online-radio-galdar-fm-107-9_tw_2456_1.html, además puedes escuchar todos los programas que hemos realizado desde la temporada pasada  en www.ivoox.com  poniendo en el buscador Entre Chácaras y Tambores .